Diocese Of Egypt

تاريخ الابروشية

بينما لجأ يسوع ومريم ويوسف إلى مصر تحت اضطهاد هيرودس، فإن التقاليد تنُصُ على أن المسيحية جاءت رسميًا إلى مصر من خلال القديس مرقس الإنجيلي الذي أصبح أول بطريرك وبابا لمصر .

سرعان ما أصبحت الإسكندرية مركزًا للتعليم مُتضمِنة مكتبة الإسكندرية والمدرسة الإكليريكية. وبعد فترة وجيزة، أمر بطليموس فيلادلفوس علماء اليهود بترجمة الكتاب المقدس إلى اليونانية، والتي أصبحت تعرف باسم “الترجمة السبعينية.” وفي القرن الثالث ، تم ترجمة “الكتاب المقدس بعهديه، القديم والجديد، من اليونانية إلى اللغة القبطية”. كما هزم القديس أثناسيوس الرسولي، بابا وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، الآريوسية مما أدى إلى كتابة قانون إيمان المعروف باسم “قانون الإيمان النيقاوي”، عام 325 م.

يرجع الوجود الأنجليكاني في مصر للعناية الإلهية  التي أرسلت المُبشريين العظماء. ففي عام 1819، وَصَلَ أول مُبَشِّر من  (ما هي)  CMS إلى مصر، وبعد لقائه مع بطريرك الأقباط الأرثوذكس، تَلَقَّى خطاب تعارف يُخاطب جميع الأديرة في مصر. ولذلك انطلق لزيارة الرهبان وتوزيع نُسخ من الأناجيل الأربعة باللغة العربية. وهكذا، أعطى محمد علي باشا قطعة أرض مُخَصصة للكنيسة الأنجليكانية. وبذلك تم بناء كنيسة القديس مرقس الأنجليكانية بمدينة الإسكندرية، أول كنيسة أنجليكانية في مصر، وتم تكريسها في 17 ديسمبر 1839.

وفي 23 يناير 1876 ، تم تكريس كنيسة جميع القديسين بالقاهرة، من قِبَلْ الأسقف صموئيل جوبات مع الدوق ساذرلاند  الذي وَضَعَ حجر الأساس. بالرغم من كونها في الأصل مُجرّد كنيسة صغيرة، إلّا أنها أصبحت مركز العبادة الرئيسي لكثير من البريطانيين المُقيمين بالقاهرة  والمناطق المحيطة بها. وبعد أن أصبحت مصر محمية بريطانية عام 1914، قرر أسقف القدس عام 1915، بأنه “قد حان الوقت لبناء كنيسة تليق باسم إلهنا بالقاهرة”. وفي خطابه إلى مجلة التايمز في 29 يونيو 1916، قال الأسقف ماكينيس “ستضحى هذه الكنيسة شاهدًا ورمزًا عن إيماننا المسيحي لشعب مصر… أما بالنسبة لنا، فلن تكون رمزًا فحسب، بل تعبيرًا خارجيًا لإيمانًا داخليًا، ومركزًا لحياتنا الروحية، وأيضًا حافزًا جديدًا ودائمًا للعبادة”.

تسببَ النفوذ البريطاني إلى النمو الأنجليكاني،  بجانب خدمة CMS، التي أرسلت، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، القس تمبل جاردنر، والدكتور فرانك هاربر، والقس دوجلس ثرونطن، وكونستانس بادويك، وغيرهم. ولا يسعنا ذِكر جميع إنجازتهم هنا، فقد كانَ تأثيرهم ونفوذهم أكثر من أن يُعّدْ؛ ويستمرُ إلى يومنا هذا من خلال “مجلة الشرق والغرب”، و”كنيسة يسوع نور العالم  في القاهرة القديمة”، و”مستشفى هارمل التذكاري بمنوف”، إلخ. وفي خلال هذه الفترة، ازدادت خدمة القوافل بشكل ملحوظ، سواء للأقباط المسيحيين أو غير المسيحيين.

بعد ذلك، سافر القس لويلين جوين والدكتور فرانك هاربر، اللذان أسّسا مستشفيات وعيادات عديدة في مصر عام 1888، إلى السودان لإنشاء عيادات طبية ومدارس في أم درمان وفي الخرطوم عام 1899. و”بعد خمس سنوات، تم توجيه دعوة رسمية من الإدارة الاستعمارية إلى جمعية الكنيسة التبشيرية CMS… للإشراف على كل  الأنشطة التبشيرية.” ولهذا تم تعيين جوين أرشدياكون لمنطقة السودان عام 1905، ثم سُيِّمَ أسقفًا مُساعدًا للخرطوم تابعًا لإبروشية القدس عام 1908. وفي يناير 1912، أصدرت CMS “نداءًا جديدًا من قلب إفريقيا” لتكريس كاتدرائية جميع القديسين في الخرطوم.

وفي يونيو 1914، غادر الأسقف غوين السودان وانضم إلى الجيش البريطاني ليعمل قسيسًا في الحرب العالمية الأولى (يفضل حذف هذه العبارة) ثم عاد إلى السودان عام 1919. وفي عام 1920، تم تأسيس أبروشية مصر والسودان مع الأسقف للويلين جوين الذي أصبح أول مُطرانًا لها، فقد تم تنصيبه في 21 نوفمبر 1921. وبعد ذلك، أسس البريطانيون الكنائس في جميع أنحاء الشرق الأوسط، خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية. وبذلك وصل التأثير البريطاني على الكنيسة المصرية إلى ذروته، ولعبت “الإرسالية إلى رجال البحار” دورٍ كبيرٍ. ولكن مع الآسف، فشل العديد من الإنجليز في نهضة وتدريب القادة المحليين بشكلٍ كافٍ.

كانت كنيسة القديسة مريم، التي تم تكريسها عام 1909 بالقرب من المواقع البريطانية في جاردن سيتي بالقاهرة، بمثابة كاتدرائية مُصّغّرة خلال الحرب العالمية الأولى؛ وأيضًا أثناء بناء كاتدرائية جميع القديسين الجديدة خلال عامي 1925 و1938.  وبعد ذلك تم بيعها إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية. وفي عيد القديس مار مرقس الرسول، كاروز الديار المصرية، الموافق 25 أبريل 1938؛ انتهى الأسقف غوين من تأسيس كاتدرائية جميع القديسين الثانية بالقاهرة، والتي كُرِسَّت بواسطة الدكتور ويليام تيمبل، رئيس أساقفة يورك،.

جلبت الحرب العالمية الثانية الكثير من البريطانيين إلى مصر وشمال إفريقيا ، ولكنها خلقت أيضًا شعورًا بالاستعمار(حذف). لذلك تم إنشاء “الكنيسة الأسقفية في مصر” تحت قيادة الأسقف جيفري ألين لتصبح مستقلة عن كنيسة إنجلترا عام 1950. وفي عام 1956، وبعد عقدٍ من الاضطرابات السياسية في مصر، أجبرت الحكومة المصرية جميع المغتربين على العودة إلى وطنهم، تاركة فقط أربعة رجال دين مصريين، تحت الإشراف المباشر لرئيس الأساقفة في القدس ، للحفاظ على العشرات من الكنائس والمدارس والمستشفيات والمؤسسات الأخرى في جميع أنحاء مصر. ولكن بكل أسفٍ وحزنٍ شديدين، تم تدمير العديد من الكنائس الأنجليكانية في مصر، وبعضها أخذته طوائف أخرى ، والبعض الآخر أُعطى لطوائف الأخرى. ومع ذلك، حافظ الله على الكنيسة الأنجليكانية في مصر من الاندثار لنتذكر وعده”مبارك شعبى مصر”.

وفي عام 1963 ، أبلغ الرئيس جمال عبد الناصر كاتدرائية جميع القديسين  بقرار هدمها في القريب العاجل لبناء جسرًا يربط الجزيرة برمسيس. وبالفعل تم هدم كاتدرائية جميع القديسين الثانية في عام 1978؛ وهكذا تخلصّت أفق القاهرة من أي شيء يربُط بين ما هو “مسيحي” و”استعماري”(حذف). في عام 1974 تأسست حقبة جديدة من التدريب وتجهيز قادة وعلمانيين  من السكان الأصليين ، تم تكريس أول أسقف مصري ، إسحاق مسعد. في عام 1984 ، أصبح غايس عبد الملك ثاني أسقف مصري (1984-2000) ، ثم رئيس أساقفة المقاطعة (1996-2000). في عيد القديس مرقس ، 25 أبريل 1988 ،كرست كاتدرائية جميع القديسين الثالثة والحالية في القاهرة ، والتي يمكن وصف شكلها إما بأنها خيمة بدوية (لأن المسيحية متنقلة) أو زهرة لوتس (لأن المسيحيين سيقدمون الحلوة رائحة المسيح) من قبل  الأسقف غايس عبد الملك.

في عام 2000 ، أصبح الأسقف منير أنيس ثالث أسقف مصري (2000 إلى الوقت الحاضر) ورئيس أسقف الإقليم (2007 إلى الوقت الحاضر). كان من الأهمية بمكان في السنوات الأخيرة إنشاء كلية اللاهوت بالإسكندرية والذكرى المئوية لمستشفى هاربور التذكاري في منوف وولادة مستشفى هاربور التذكاري في مدينة السادات ، في عام 2010.

 

قد يتساءل المرء لماذا ازدهرت أبرشية مصر؟ يجب أن يكون الرد من خلال نعمة الله ومن خلال مهمة الكنيسة في خدمة المجتمع بالأقوال والأفعال. كان حب الجار أحد العوامل الرئيسية. كتب أحد القساوسة الذين خدموا في أبرشية مصر ، فيما يتعلق بتاريخ خدمة الأبرشية: “كان هناك موضوع خدمة قوي في البعثة الأنجليكانية في مصر حتى يومنا هذا. ظهرت محبة الله من خلال توفير الرعاية الصحية والتعليم في المستشفيات والمدارس الأنجليكانية. وقد تم ذلك دون أي توقع بالضرورة أن يتحول من استفادوا منه من الإسلام إلى المسيحية “(رودس 10).

بسبب المساحة الجغرافية الكبيرة للأبرشية ، والثقافات واللغات المختلفة ، وبسبب الزيادة في الخدمات، بدأ الأسقف منير أنيس منطقتين أسقفيتين مع أساقفة (منطقة) المساعدين في الأبرشية: في عام 2007 ، كرس الأسقف منير أندرو برود كأول “أسقف منطقة للقرن الإفريقي” الذي يغطي إثيوبيا وإريتريا والصومال وجيبوتي ، وفي عام 2009 ، كرس الأسقف منير الدكتور بيل مسك ليكون أول “أسقف منطقة لشمال إفريقيا” يغطي الجزائر وتونس وليبيا. في عام 2012 ، كرس الأسقف منير الدكتور جرانت لاركواند لمواصلة العمل الذي بدأه الأسقف أندرو برود. للأسف ، كان على الأسقف جرانت وزوجته الدكتور ويندي مغادرة القرن الإفريقي مؤخرًا لصحة الدكتور ويندي. الرغبة في هذه المناطق الأسقفية هي تطوير القادة المحليين في هذه المناطق لبناء الكنيسة المحلية. في عام 2017 ، كرس الأسقف منير الأسقف سامي فوزي كأول أسقف لمنطقة شمال إفريقيا. في ديسمبر 2018 ، قام الأسقف منير بتثبيت الأسقف كوان كيم سينج أسقفًا للمفوضية فوق المنطقة الأسقفية في القرن الإفريقي.

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Accept